Thượng tá, TS Bùi Xuân Quỳnh
Có
thể nói, tư tưởng của V.I.Lênin có giá trị hết sức to lớn với sự nghiệp cách mạng
nước Nga và cách mạng thế giới; xứng đáng góp phần phát triển, tạo ra sự thống
nhất của chủ nghĩa Mác – Lênin, trong thời đại hiện nay cần được tiếp tục bảo vệ,
phát triển. Tuy nhiên, chỉ có thể làm được điều đó trên cơ sở nắm vững được bản
chất, đặc điểm, nội dung, tính chất của thời đại hiện nay. Điều này, được C.Mác
và Ph.Ăngghen chỉ dẫn trong tác phẩm Tuyên
ngôn của Đảng Cộng sản (1848): “Lịch sử tư tưởng chứng minh cái gì, nếu
không phải là chứng minh rằng sản xuất tinh thần cũng biến đổi theo sản xuất vật
chất? những tư tưởng thống trị của một thời đại, bao giờ cũng chỉ là những tư
tưởng của giai cấp thống trị”[2].
Mặt khác, nghiên cứu về thời đại hiện nay còn nhằm xác định rõ bối cảnh của sự
phát triển chung trên thế giới và của mỗi quốc gia dân tộc; hiểu đúng thời đại
“chúng ta mới có thể định ra đúng đắn sách lược của chúng ta; và chỉ có dựa
trên cơ sở hiểu biết những đặc điểm cơ bản của một thời đại, chúng ta mới có thể
tính đến những đặc điểm chi tiết của nước này hay nước nọ”[3].
Nghiên
cứu về thời đại là vấn đề được quan tâm và có nhiều quan điểm khác nhau trong lịch
sử. Thời đại được phân chia: theo các giai đoạn của một vòng đời có thơ ấu,
thanh niên, thành niên, tuổi già (Vicô); thời kỳ phương Đông, thời kỳ Cổ đại,
thời kỳ Giéc manh (Hêghen); giai đoạn mông muội, dã man, gia trưởng, văn minh
(Phuriê); thời đại mông muội, thời đại dã man và thời đại văn minh (Moócgan);
thời đại đồ đá, thời đại đồ sắt, thời đại đồ đồng, thời đại cối xay gió, thời đại
máy hơi nước; nền văn minh nông nghiệp, văn minh công nghiệp và văn minh hậu
công nghiệp.
Thuật
ngữ “Thời đại” được cả C.Mác và Ph.Ăngghen sử dụng nhiều trong các tác phẩm, và
được phân tích sâu sắc nhất ở tác phẩm Nguồn
gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước. Trên cơ sở quan điểm duy vật lịch sử, Ph.Ăngghen
đã đánh giá cao quan điểm của Moócgan về phân chia thời đại, và khẳng định: "Bức tranh về bước phát triển của
nhân loại qua các thời đại mông muội và dã man đến những bước đầu của thời đại
văn minh mà tôi và Moóc - Gan đã phác ra ở đây cũng đã bao hàm khá nhiều những
đặc trưng mới và hơn nữa, không thể chối cãi được vì những đặc trưng đó đều được
trực tiếp rút ra từ sản xuất"5. Chỉ với
2 từ “sản xuất”, Ông đã đặt nền móng cho quan điểm khoa học và cách mạng về thời
đại, cơ sở để phân chia thời đại. Mặt
khác, bằng việc phân tích làm rõ hơn các giai đoạn trong thời đại mông muội, dã
man trong công trình của Moócgan, đã khẳng định thời đại là thời kỳ lịch sử lớn,
mỗi thời kỳ lịch sử gồm nhiều giai đoạn khác nhau và có đặc điểm riêng của nó.
Từ đó, C.Mác và Ph.Ăngghen đã coi thời đại gắn liền với các hình thái
kinh tế - xã hội, “trong mỗi thời đại lịch sử, phương thức chủ yếu của sản xuất
kinh tế và trao đổi, cùng với cơ cấu xã hội do phương thức đó quyết định đã cấu
thành cơ sở cho lịch sử chính trị của thời đại và lịch sử của sự phát triển trí
tuệ của thời đại, cái cơ sở mà chỉ có xuất phát từ đó mới cắt nghĩa được lịch sử
đó”1.
V.I.Lênin,
trong tác phẩm Dưới ngọn cờ của người
khác đã phê phán thói ngụy biện của A. Pôtơrêxốp và sự trở mặt thô bỉ của
Cauxky về thời đại, và đã hướng thời đại gắn với các “điểm” cuộc cách mạng xã hội:
“Cách mạng Tháng Mười là sự mở đầu của sự thay đổi thế giới giữa hai thời đại lịch
sử thế giới: thời đại tư sản và thời đại xã hội chủ nghĩa”[4]. Thời đại, theo V.I.Lênin đều chỉ có tính chất
quy ước và không cố định, đều là tương đối chứ không phải là tuyệt đối; thời đại
có khi là các giai đoạn và khi xem là thời đại lớn trong
lịch sử nó bao hàm các giai đoạn phát triển (thời đại nhỏ): “Thời
đại thứ nhất, từ cuộc Đại cách mạng Pháp đến cuộc chiến tranh Pháp ‐ Phổ là thời
đại mà giai cấp tư sản đang phát triển mạnh, đang thắng lợi trên mọi mặt… Thời
đại thứ hai là thời đại giai cấp tư sản giành được quyền thống trị hoàn toàn và
đang bắt đầu đi xuống, đấy là thời đại giai cấp tư sản tiến bộ chuyển thành tư
bản tài chính phản động và tối phản động… Thời đại thứ ba, vừa mới bắt đầu, đặt
giai cấp tư sản vào một ʺđịa vịʺ tương tự như địa vị của những lãnh chúa phong
kiến trong thời đại thứ nhất. Đây là thời đại của chủ nghĩa đế quốc và của những
chấn động đế quốc chủ nghĩa hay những chấn động bắt nguồn từ chủ nghĩa đế quốc”[5].
V.I.Lênin cũng đã nhận thấy được nội dung thời đại của
mình đó là thời đại với các mâu thuẫn nội tại của chủ nghĩa tư bản: mâu thuẫn
gay gắt giữa lao động và tư bản; mâu thuẫn giữa các tập đoàn tài chính và giữa
các cường quốc đế quốc trong việc tranh giành nhau nguyên liệu và thuộc địa;
mâu thuẫn giữa các nước đế quốc chủ nghĩa với các nước thuộc địa và nửa thuộc địa.
Người phát hiện ra Nước Nga, ở vào mắt khâu yếu nhất của sợi dây chuyền chủ
nghĩa tư bản. Do đó, đã tổ chức Cách mạng tháng Mười Nga mở ra thời đại mới - thời
đại chuyên chính vô sản: “Thắng lợi của Cách mạng tháng Mười - bước ngoặt thế
giới diễn ra. Thời đại chế độ nghị viện tư sản đã kết thúc, một chương mới của
lịch sử thế giới bắt đầu - Thời đại chuyên chính vô sản”[6].
Kế thừa tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen về thời kỳ quá độ
giữa các hình thái kinh tế - xã hội, giữa các thời đại: “Giữa xã hội tư bản chủ
nghĩa và cộng sản chủ nghĩa là một thời kỳ cải biến cách mạng từ xã hội nọ sang
xã hội kia. Thích ứng với thời kỳ ấy là một thời kỳ quá độ chính trị, và nhà nước
của thời kỳ ấy không thể là cái gì khác hơn là nền chuyên chính cách mạng của
giai cấp vô sản”[7]. V.I.Lênin không những xác định thời đại hiện nay là thời
đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội, mà còn phân tích sâu sắc
những nội dung của thời kỳ quá độ này, điều mà trước đây do điều kiện lịch sử
các tiền bối chưa đi sâu làm rõ. Sau này, Hội nghị đại biểu các Đảng
cộng sản và công nhân năm 1957 đã xác định: “nội dung căn bản của thời đại
chúng ta là sự quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội, mở đầu bằng
Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười vĩ đại ở nước Nga”[8].
Thời đại hiện nay được
phân chia thành các giai đoạn: Từ năm 1917 đến năm 1945 (giai đoạn đột phá thắng
lợi của cách mạng vô sản ở một nước tư bản kém phát triển, khai sinh ra một chế
độ xã hội mới); giai đoạn 2: Sau năm 1945 đến đầu những năm thập kỷ 70 (giai đoạn
mở rộng và phát triển chủ nghĩa xã hội ra nhiều nước trở thành hệ thống xã hội chủ
nghĩa thế giới); Giai đoạn 3: Từ cuối những năm thập kỷ 70 đến cuối những năm
thập kỷ 80 – giai đoạn nhiều nước xã hội chủ nghĩa rơi vào tình trạng trì trệ,
khủng hoảng; giai đoạn 4: giai đoạn hiện nay (giai đoạn chủ nghĩa xã hội thế giới
lâm vào thoái trào).
Từ
cơ sở của sự sản xuất V.I.Lênin đã chỉ ra cơ sở quy định nội dung, tính chất của
thời đại đó là giai cấp. Giai
cấp nào là trung tâm của thời đại sẽ quyết định nội dung, đặc điểm chủ yếu của
thời đại, và giữa các thời đại lớn, có các thời đại của những chiếc cầu nho nhỏ
xuyên qua thời kỳ quá độ. Thực chất, về mặt nội dung đó chính là những mâu thuẫn
chủ yếu biểu hiện của mâu thuẫn cơ bản ở những giai đoạn lịch sử cụ thể nhất định.
Do đó, cùng là thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội, nhưng
giai đoạn V.I.Lê nin là thời đại chủ nghĩa đế quốc và cách mạng vô sản, còn được
gọi là thời kỳ chiến tranh và cách mạng như Đặng Tiểu Bình quan niệm. Kế thừa
và với phương pháp lịch sử - cụ thể mà V.I.Lênin đã dạy, Đặng
Tiểu Bình đã tiếp tục khẳng định: “Chủ
nghĩa xã hội qua một quá trình phát triển
dài, tất yếu sẽ thay thế chủ nghĩa tư bản. Đó là xu thế chung không thể
đảo ngược của tiến trình phát triển lịch sử”[9]
và có cống hiến được coi là quan trọng về thời đại, khi Ông quan niệm: “Hai vấn đề lớn của thế giới là hòa bình và
phát triển, đến nay vấn đề nào cũng chưa giải quyết nổi”[10],
và chủ đề của thời đại hiện
nay là hòa bình và phát triển.
Mặc dù, có sự quanh co và thậm chí có bước thụt lùi, sự sụp
đổ của mô hình chủ nghĩa xã hội ở Liên Xô và Đông Âu, cũng không làm thay đổi nội
dung và đặc điểm của thời đại. Chủ tịch Trung ương Đảng Cộng sản
Liên bang Nga G.Diuganốp viết: “Thời đại
cách mạng do tháng Mười vĩ đại mở ra trong lịch sử thế giới vẫn đang tiếp diễn
trong phong trào cách mạng của các dân tộc, trong cuộc đấu tranh giai cấp của họ
chống chủ nghĩa đế quốc, nhằm xây dựng chủ nghĩa xã hội. Bất chấp những thăng
trầm trong lịch sử hiện đại, những chiến dịch phản cách mạng của đế quốc, mục
tiêu xã hội chủ nghĩa của thời đại cách mạng hiện nay vẫn không thay đổi. Những
lý tưởng của tháng Mười vĩ đại là bất diệt. Chúng ta vẫn đang ở trong thời đại
lịch sử do tháng Mười vĩ đại mở ra”[11].
“Thời đại hiện nay là thời đại quá độ
từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi thế giới, mở đầu bằng
Cách mạng tháng Mười Nga vĩ đại năm 1917, là thời đại đấu tranh cho thắng lợi của
hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội, gắn liền với cuộc cách
mạng khoa học và công nghệ hiện đại tạo ra những tiền đề vật chất – kỹ thuật ngày
càng đầy đủ cho việc chuyển lên chủ nghĩa xã hội”[12].
Có
thể nói thời đại là một thời kỳ lịch sử kéo dài, trong thời kỳ quá độ đó có thể
chia nhiều giai đoạn, và những chủ nghĩa xã hội đã có những thăng trầm lịch sử.
Song bản chất của thời đại hiện nay vẫn không thay đổi, loài người vẫn trong
quá trình quá độ lên chủ nghĩa xã hội với 4 mâu thuẫn cơ bản: mâu thuẫn giữa chủ
nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản; mâu thuẫn giữa tư bản và lao động; mâu thuẫn
giữa các dân tộc thuộc địa và phụ thuộc với chủ nghĩa đế quốc; mâu thuẫn giữa
các nước tư bản, giữa các tập đoàn tư bản liên, xuyên quốc gia.
Sau
khi Liên Xô và Đông Âu sụp đổ, chủ
nghĩa xã hội hiện thực thế giới lâm vào thoái trào; chủ nghĩa tư bản có những
điều chỉnh thích nghi phát triển, phong trào đấu tranh vì độc lập dân tộc và
phong trào công nhân trong các nước tư bản chủ nghĩa gặp nhiều khó khăn; chủ
nghĩa đế quốc và các thế lực thù địch với chiêu bài diễn biến hòa bình, bạo loạn
lật đổ hòng tạo ra sự tự diễn biến, tự chuyển hóa ở các nước xã hội chủ nghĩa
còn lại. Cục diện chính trị thế giới từ hai cực, một cực sang đa cực, đa trung
tâm; hợp tác, cạnh tranh, đấu tranh và sự tùy thuộc lẫn nhau giữa các nước ngày
càng tăng. Bên cạnh đó, Cách mạng công nghiệp lần thứ Tư phát triển mạnh mẽ,
thúc đẩy quá trình toàn cầu hóa cùng với xu hướng khu vực hóa, chủ nghĩa dân tộc,
chủ nghĩa dân túy. Những vấn đề cấp bách toàn cầu xuất hiện như khủng bố, biến
đổi khí hậu, thiên tai, dịch bệnh, tội phạm công nghệ cao,... đòi hỏi sự hợp
tác của toàn thế giới để giải quyết. Có thể nói, trong giai đoạn hiện nay của
thời đại có sự khác biệt lớn so với thời kỳ V.I.Lênin; nó tạo ra cả cơ hội và
thách thức đối với sự phát triển. Đặc biệt, đặt ra nhiều vấn đề mới trong việc
nhận thức, nghiên cứu để vận dụng, bảo vệ và phát triển sáng tạo tư tưởng của V.I.Lênin
trong thời đại hiện nay.
Chủ
nghĩa Lênin là lý luận và thực tiễn chủ nghĩa Mác trong thời đại đế quốc chủ
nghĩa và mở đầu bằng cuộc Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười Nga. Trong thời đại hiện nay, bảo vệ, phát
triển tư tưởng V.I.Lênin trước hết, cần
phải nắm chắc những nội dung cơ bản, khẳng định rõ bản chất khoa học, cách mạng.
Trước những biến cố của lịch sử, sự thăng trầm của chủ nghĩa xã hội hiện thực,
việc nắm vững bản chất khoa học, cách mạng là cơ sở để bảo vệ và phát triển tư
tưởng V.I.Lênin. Đó là hệ thống các vấn đề về triết học, kinh tế chính trị, chủ
nghĩa xã hội khoa học; xuyên suốt là tiến trình lịch sử phát triển của xã hội
loài người, là lý luận về mục tiêu, con đường, động lực của cách mạng xã hội chủ
nghĩa, của thời kỳ quá độ. Chỉ có hiểu một cách sâu sắc, toàn diện mới thấy hết
được giá trị của tư tưởng V.I.Lênin trong lịch sử và hiện thực. Bản chất khoa học,
cách mạng tư tưởng đó cốt lõi chỉ quy vào một từ phép biện chứng. Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh giá trị, sức sống,
cái bản chất, cốt lõi là nắm tinh thần và phương pháp để nhận thức và cải tạo
thế giới.
Thứ hai,
bảo vệ, phát triển tư tưởng V.I.Lênin
trong thời đại hiện nay là đổi mới nhận thức, vận dụng sáng tạo gắn liền với bổ sung,
hoàn thiện.
Một
hệ tư tưởng chỉ được bảo vệ, phát triển tốt nhất khi nó xác lập được giá trị và
được vận dụng vào thực tiễn. Quá trình nhận thức, vận dụng nảy sinh và đặt ra
yêu cầu bổ sung, hoàn thiện các nguyên lý, quy luật. Đồng thời, kết quả bổ
sung, hoàn thiện đó lại là cơ sở cho sự nhận thức và vận dụng tiếp theo làm cho
tư tưởng của Người luôn được bảo vệ, phát triển. Bản thân V.I.Lênin đến với chủ
nghĩa Mác nhận thức và vận dụng nó trong thực tiễn cách mạng, từ yêu cầu, đòi hỏi
của thực tiễn đã bổ sung, hoàn thiện phát triển chủ nghĩa Mác lên tầm cao mới. Sự
phát triển của hệ thống các nước chủ nghĩa xã hội ở Liên Xô và Đông Âu với những
thành tựu kỳ diệu là kết quả của mối quan hệ đó.
Bổ
sung, hoàn thiện phát triển tư tưởng của V.I.Lênin tập trung vào những vấn đề
mà V.I.Lênin đã
giải quyết đúng đắn trong thời đại của các ông, nhưng do thực tiễn thời đại đổi
thay, nên cần phải có những bổ sung mới. Những vấn đề trước đây đúng nhưng vì ta nhận thức chưa đúng, bây giờ
phải nhận thức lại cho đúng. Hoặc
những vấn đề cấp bách do cuộc sống ngày
nay đặt ra như Cách mạng công nghiệp lần thứ Tư, toàn cầu hóa, biến đổi khí
hậu, dịch bệnh mà ở thời đại của Lênin chưa đặt ra hoặc đã đặt ra nhưng chưa
thực sự cấp bách. Đồng thời phải khẳng định những tư tưởng, những luận điểm của Lênin, không
những đúng với trước kia, bây giờ, mà còn tiếp tục có giá trị hướng dẫn cho hoạt động nhận thức và
thực tiễn. Đó cũng chính là những nguyên tắc chúng ta học được từ
thực tiễn V.I.Lênin bảo vệ, phát triển chủ nghĩa Mác. Ở đó Người đã rút ra kết luận khác với Mác: Trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, cách mạng vô sản có thể nổ ra và
giành thắng lợi ở một số nước, thậm chí ở một nước riêng lẻ, nếu nó là khâu yếu
trong sợi dây chuyền đế quốc chủ nghĩa, và kết luận đó được người vận dụng
thắng lợi với Cách mạng tháng Mười Nga. Vấn đề là "chúng ta không sợ phải thừa
nhận những sai lầm của chúng ta, chúng ta sẽ nhìn sai lầm đó một cách tỉnh táo
để tìm cách sửa chữa"[13].
Điều này được V.I.Lê nin chứng minh qua thực tiễn: "Đúng, Mác và Ăng-ghen
đã lầm nhiều và thường lầm trong khi phán đoán cách mạng sẽ nổ ra, trong khi hai
ông hy vọng cách mạng sẽ thắng lợi (chẳng hạn, cách mạng năm 1848 ở Đức)"[14].
Trong
thời đại hiện nay, Việt Nam và các nước xã hội chủ nghĩa nhận thức và vận dụng
tư tưởng V.I.Lênin cần căn cứ vào điều kiện lịch sử cụ thể của đất nước, sự
phát triển của thực tiễn thời đại để có bổ sung, hoàn thiện.
Thứ ba, Kết hợp giữa
trung thành và sáng tạo trong bảo vệ, phát triển tư tưởng V.I.Lênin. Đó
là một tất yếu khách quan,
bởi bản chất cách mạng
vốn có trong tư tưởng chủ nghĩa Mác, chủ
nghĩa Lênin, “Lý luận của
chúng tôi là lý luận của sự phát triển, chứ không phải là một giáo điều mà
người ta phải học thuộc lòng và lắp lại một cách máy móc”[15].
Do đó, cùng với trung thành phải sáng tạo trong nhận thức và vận dụng là phương
thức hữu hiệu bảo vệ, phát triển; nếu quên điều này thì chúng ta sẽ làm cho tư
tưởng V.I.Lênin trở thành phiến diện, quái dị, chết cứng, sẽ vứt bỏ linh hồn
sống của nó, sẽ phá hủy cơ sở lý luận cơ bản của nó - tức là phép biện chứng.
V.I.Lênin đã nhấn mạnh “Chính vì chủ nghĩa Mác không phải là một giáo điều chết
cứng, một học thuyết nào đó đã hoàn thành hẳn, có sẵn đâu vào đấy, bất di bất
dịch, mà là một kim chỉ nam sinh động cho hành động, chính vì thế nó không thể
không phản ánh sự biến đổi mạnh mẽ của điều kiện sinh hoạt xã hội”[16].
Bản thân V.I.Lênin là một hình mẫu trong thực hiện điều đó: "Chúng ta không hề coi lý luận
của Mác như là một cái gì đã xong xuôi hẳn và bất khả xâm phạm; trái lại, chúng
ta tin rằng lý luận đó chỉ đặt nền móng cho môn khoa học mà những người xã hội
chủ nghĩa cần phải phát triển hơn nữa về mọi mặt, nếu họ không
muốn trở thành lạc hậu đối với cuộc sống. Chúng tôi nghĩ rằng những người xã
hội chủ nghĩa ở Nga đặc biệt cần phải tự mình phát triển hơn
nữa lý luận của Mác, vì lý luận này chỉ đề ra những nguyên lý chỉ đạo
chung, còn việc áp dụng nguyên lý ấy thì xét riêng từng nơi, ở
Anh không giống ở Pháp, ở Pháp không giống ở Đức, ở Đức không giống ở Nga"[17].
Do vậy, yêu cầu, đòi hỏi thực tiễn của thời
đại hiện nay những người mác xít phải tự
mình phát triển hơn nữa. Chỉ có thông qua bảo vệ, phát triển mới
khẳng định lập trường vững vàng,
trung
thành và sáng tạo của những người cộng
sản chân chính và chiến thắng được mọi kẻ thù lý luận, tư tưởng.
Trung
thành và sáng tạo trong bảo vệ, phát triển tư tưởng V.I.Lênin thể hiện ở việc
kiên định với nguyên lý, quy luật, những vấn đề có tính nguyên tắc của sự nghiệp
cách mạng xã hội chủ nghĩa và sáng tạo trong cách nghĩ, cách vận dụng vào từng
điều kiện. Để thực hiện được điều này cần phải quán triệt đầy đủ các nguyên tắc
phương pháp luận biện chứng duy vật khách quan, toàn diện, lịch sử - cụ thể,
phát triển và thống nhất lý luận và thực tiễn. Khắc phục các biểu hiện giáo điều,
máy móc hoặc tùy tiện, vô nguyên tắc, xét lại.
Thứ tư, bảo vệ, phát triển tư tưởng V.I.Lênin
trong thời đại hiện nay cần đặt trong chỉnh thể bảo vệ, phát triển chủ nghĩa
Mác, tư tưởng Hồ Chí Minh và đường lối quan điểm của Đảng ta hiện nay. Tư
tưởng của C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin và Hồ Chí Minh là một chỉnh thể thống nhất
ở mục tiêu, con đường giải phóng và phát triển xã hội trên nền tảng thế giới
quan, phương pháp luận duy vật biện chứng. Đó là sợi chỉ đỏ xuyên suốt kế thừa,
bổ sung và phát triển vào điều kiện cụ thể ở từng giai đoạn, từng quốc gia dân
tộc. Tư tưởng V.I.Lênin là sự bổ sung, phát triển và vận dụng chủ nghĩa Mác vào
thực tiễn sinh động Nga, nó không phải là hệ tư tưởng độc lập, tách rời với chủ
nghĩa Mác, cũng không trùng khít với chủ nghĩa Mác. Do đó, quá trình bảo vệ,
phát triển tư tưởng của V.I.Lênin cần gắn với và đặt trong chỉnh thể chủ nghĩa
Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và đường lối quan điểm của Đảng ta. Kiên quyết
đấu tranh chống các luận điệu đối lập chủ nghĩa Mác với chủ nghĩa Leenin, đối lập
tư tưởng V.I.Lênin với tư tưởng Hồ Chí Minh. Việc tuyệt đối hóa tư tưởng này,
đánh giá không đúng vị trí, vai trò của tưởng kia đều là sai lầm hoặc có mưu đồ
chống phá nền tảng tư tưởng của Đảng ta.
Thứ năm, kết
hợp giữa bảo vệ, phát triển tư tưởng V.I.Lênin và
đấu tranh chống lại những quan điểm sai trái, thù địch, cơ hội xét lại.
Chủ nghĩa Mác khi ra đời là bóng ma ám ảnh Châu Âu, chủ nghĩa Lênin và thành
công của Cách mạng tháng Mười Nga vĩ đại làm lung lay nền gốc và làm cho chủ
nghĩa tư bản run sợ. Quá trình hoạt động lý luận, thực tiễn các nhà kinh điển
luôn phải đấu trnah chống lại các quan điểm sai trái, thù địch, cơ hội, xét lại.
Thực tiễn chưa bao giờ các thế lực thù địch, kẻ thù tư tưởng từ bỏ âm mưu, dã
tâm của chúng. Nhất là trong giai đoạn hiện nay của thời đại, bằng “Diễn biến
hòa bình” và tận dụng thành tựu của Cách mạng công nghiệp lần thứ Tư để điên cuồng
chống phá. Vì vậy, bảo vệ, phát triển tư tưởng V.I.Lênin cần phải kết hợp với đấu
tranh chống các quan điểm sai trái, thù địch, cơ hội, xét lại./.
[1] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 12, Nxb Chính trị quốc gia, H.2011, tr.300-301.
[2] C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 4, Nxb CTQG, H.1995,
tr.625.
5. C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 21, Nxb CTQG, H.1995, tr.53.
1 C.Mác và Ph.Ăngghen, “Lời tựa cho
bản tiếng Anh”, Toàn tập, tập 21, Nxb
CTQG, H.1995, tr.523.
[8] Hội đồng Trung
ương chỉ đạo biên soạn bộ giáo trình quốc gia các bộ môn khoa học Mác – Lênin,
tư tưởng Hồ Chí Minh, Một số vấn đề về chủ nghĩa Mác - Lênin trong thời
đại hiện nay, Nxb CTQG, H.1996, tr.130.
[9] Dẫn theo Tiêu Phong, Hai chủ nghĩa một trăm năm, Nxb CTQG,
H.2015, tr.551.
[10] Dẫn theo Tiêu Phong, Hai chủ nghĩa một trăm năm, Nxb CTQG, H.2015,
tr.551.
[11] Xem: Báo Quân đội nhân dân, Ngày 7-10-2007, tr. 8.
[12] Hội đồng Trung
ương chỉ đạo biên soạn bộ giáo trình quốc gia các bộ môn khoa học Mác – Lênin,
tư tưởng Hồ Chí Minh, Một số vấn đề về chủ nghĩa Mác - Lênin trong thời
đại hiện nay, Nxb CTQG, H.1996, tr.130.
Nhận xét
Đăng nhận xét